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第一百零七章 历史大势

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朱由检倒是没有生气。
  
  包统的问题并不严重,甚至朱由检可以给包统一个新的王爵,以示对包统归顺的一种赏赐,让更多的人对大明进行归顺。
  
  当初隆庆议和,可不是大明与俺答汗,也就是顺义王打输了,才议和。
  
  大明的议和唯有打赢的时候,进行议和,只有在打赢的时候,才能在谈判桌上结束战争。是一种结束战争的手段。
  
  所以总是有人在讨论澶渊之盟对大宋的影响,却很少有人讨论隆庆议和对大明的影响,因为隆庆议和的本质是大明对蒙兀俺答汗系蒙兀人的征服。
  
  这种征服,不仅仅是地域性的征服,同样有教化之功。
  
  包统的汉名,以及他学习汉学,都是典型的例子。
  
  不管是恩封顺义王爵系,还是开放边事贡市贸易,亦或者建立归化城这样的城池庇佑蒙兀遗民,都是大明彰显自己仁德的同时,获得更多、更大的利益。
  
  而朱由检对包统的恩赏,更多的是一种处于树立一种国家主义的意识形态。
  
  国家主义,又名:名族主义(名民,防和谐。)
  
  当然,有些人一看到这四个字,一看到民·族·主·义,立刻想到种·族·主·义,立刻想到昭和、**、独裁,立刻想到对外扩张,立刻想到发动战争,立刻想到尸骨累累。某些人的想象力唯有在这一层能够如此跃进。
  
  就像是对着一个胖子说少吃一点高脂高油的食物,防三高是良心,对一个饿的皮包骨头的百姓说少吃一点防三高怕是石乐志。
  
  大明一点名族意识都没有,何谈种族灭绝的土壤?
  
  名族国家是一个中性词汇,它本身只是代表着一个拥有相同文化、习俗、语言、相貌、乃至饭食、衣着、笑话的族群,所共有的价值观和意识形态。
  
  而名族国家并非单独一个族群就可以完成。
  
  它可以是一个族群共同体,由特殊历史文化联系、稳定经济活动特征和心理素质的名族综合体。
  
  而东亚这片广袤的区域,拥有共同的历史文化,拥有文化联系,拥有稳定的经济贸易的活动,拥有相同的心理素质,这一切都是大明名族化的根基。
  
  所以包统的出现,并不会影响朱由检对大明的名族化,而是有利于朱由检的名族化的统治。
  
  朱由检为什么会立根于名族主义,推动的大明的政权进化?
  
  因为其余的意识形态,都抽象于政治哲学,而政治哲学,又抽象于客观事实。
  
  客观事实产生政治哲学,政治哲学产生意识形态。
  
  无论何种政治哲学诞生的意识形态,都带有共同的特点。
  
  第一个叫做异端。
  
  政治哲学本身就是政治哲学家们,通过对社会的观察进行总结,无论多么脚踏实地,都不可避免的出现形而上的讨论,理想化。
  
  但是大明两万万人丁的思维怎么可能完全一样?
  
  在总结出政治哲学本身的时候,就会出现对立,就会产生异端,为了消灭异端,无所不用其极,进而出现党争,进而出现让人匪夷所思之事。
  
  比如大明朝的熊廷弼被传首九边,就是类似于西党、浙党、楚党、东林党、京党、阉党斗来斗去的党争。
  
  第二个叫做普世。
  
  除了名族主义外,其余的意识形态,都不可避免的带有普世价值的倾向,它们往往带有极强的破坏性,破坏既定的政治框架和平衡,并且依照自己的理念,对既有框架进行改造。
  
  而这种改造的破坏力,大明眼下压根承受不起,本就腐朽的王朝,若是强行用意识形态去束缚改造,最后的结果一定是大厦倾覆。
  
  第三个叫做务虚。
  
  强调实践,崇尚现实,本身就是一种务虚,空谈,伴随着空谈出现的就是内耗和空转。
  
  亦如眼下大明朝,朝臣们为了节省开支而上书请求裁撤驿站的诏书,其中有坏坯在居中谋求私利,但是更多的人在侃侃而谈,坐而论道,从来不脚踏实地的考虑问题。
  
  也就会出现倪元璐这样的人,明明不坏,但是蠢了些,就会误入歧途。
  
  第四个叫做教条。
  
  何为教条?
  
  就是攥着某些人的解释,反复的唠叨,孔子老先生都已经去世近两千年了,大明的儒家学子们,还在抱着两千年前的文章呓语,哪怕是王阳明的心学,依旧有无数的弟子以得到王阳明的亲手批注而喜不自禁。
  
  丝毫不考虑这些两千年前的文章或者王阳明的文章,都有鲜明的时效性。
  
  这些蕴含着道理的文章,慢慢变成了经文,经文又变成了教条,教条最后变成清规戒律。任何不符合清规戒律的解读,都是异端。
  
  这四个特点相辅相成,不停的制造着地上神国式的乌托邦,理想中的世界,但是却脱离群众,脱离民众,脱离实际,渐行渐远。
  
  而这些特点,大明的无为教和无为老母,完全符合所有的特点。
  
  而名族主义,却是没有这方面的顾虑,因为名族主义本身就诞生于客观事实,并没有政治哲学家的总结,没有政治哲学的出现,直接产生的意识形态。
  
  事实上,自从北宋末年,宋徽宗、宋钦宗二帝北狩之后,名族主义的构建,就开始有了根基,而岳飞被宋高宗赵构所杀,本身就是在打断中国名族主义国家构建的进程。
  
  而大明的立国,驱逐北元,复中华衣冠,本身就是一种名族主义国家构建的推动。
  
  但是朱元璋这个人重视家庭,广封朱家子弟为各种王爵,世世代代享受大明百姓的奉祀,这本身也是一种打断名族主义国家的构建。
  
  教员最是看不得明史,看明史最生气,但是他还是将厚重的明史,传记小说看完,去研究朱元璋的一生,朱明整个朝代。
  
  所以除了名族主义的意识形态外,大明没有其余的出路。
  
  朱由检拍了拍自己的座椅,一旦开启名族主义和名族共同体构建的时候,名族主义必然会走向三民,名族、民权、民生。
  
  但是走向三民,朱由检再次陷入了朱由检必死循环。
  
  不推动大明名族化,就无法避免大明的灭亡,朱由检必死。
  
  推动的大明名族化进程,就无法避免大明皇室彻底没落,大明皇帝必死。
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